凡以宗教人物、故事为题材，以宣传宗教思想为目的的雕塑作品均称为宗教雕塑。生产红泥雕塑在我国以数量众多、规模宏大的佛教造像为代表。这些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如山西太原的晋祠圣母殿、大同的上华严寺、天龙山的圣寿寺、山东长清的灵岩寺、杭州灵隐寺和飞来峰石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟、四川大足石窟等。河池生产红泥雕塑其中有许多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩萨、罗汉、天王、金刚、力士、供养人像以及各种佛的化身的佛教造像，艺术价值很高，堪称稀世珍品。外国神庙、教堂中为宗教服务的雕塑，其中许多传统表现方法和民族特色，仍可作为今日雕塑创作的参考和借鉴。

河池红泥雕塑麒麟是一种有灵性的神兽，他非常聪慧，是仁慈和祥的象征。麒麟在民间很受欢迎,有化煞、聚财等增加祥瑞的作用。河池红泥雕塑在历代皇宫或有历史背景的豪宅大门口包括现在的银行，酒店，会所都有铜雕麒麟雕刻,摆放铜雕麒麟能化煞、聚财等增加祥瑞。

广场的主题表达可有多种形式，如日本名古屋市中心公园广场是以喷水结合天然岩石来表现，广州小北“花圈”交通岛则以石景传达，但河池红泥雕塑雕塑还是为常用的主题塑造方式。“雕塑自身主体的艺术特性决定了深层人类精神能够在雕塑实体上获得自由存在，并强烈地向环境定向输入这种精神，具有强大的意化、情化、美化环境功能。”雕塑较之于建筑、小品的这一特性使其在升华广场主题，河池生产红泥雕塑提高广场文化品位，创造有特色之广场空间等方面成为高效便捷之重要方式。而与其它造型艺术形式相比，其三维性又使它能够单独作为广场空间架构的要素，以独立的空间成员角色与其它空间伙伴对话。

在古代，我国的狮子是在东汉时期由西域的大月氏国传来的，随后佛教传入我国后，生产红泥雕塑在各种佛教经书中出现了狮子的形象，也代表着浓厚的象征意义，比如文殊菩萨的坐骑便是狮子，由此狮子雕塑逐渐盛行，并在固有形象的基础上进行了合理的夸张和想象，慢慢形成了我们现在所见到的狮子雕塑的形象了。狮子作为百兽之王，河池红泥雕塑更与佛教有着深厚的渊源，因此在风水上来说，阻挡了各种邪气厄运的侵入，从而能达到驱邪纳福的效果，所以历来狮子雕塑得到了世人的青睐。

一、河池红泥雕塑空间要素广场雕塑是以立体的体量占有空间的，且相对尺寸较高，其本身的体量形态占据着空间，而空间反过来也影响着广场雕塑的形体。二、材料要素雕塑所使用的材料也日益增多，如水泥、不锈钢、玻璃钢、铝合金、石材、铜、铁艺等，不同的材料表现出不同的质感和触感，营造出不同的审美效果。三、形式要素广场雕塑按形态可分为浮雕和圆雕，按功能性分为主题性广场雕塑与装饰性广场雕塑。生产红泥雕塑由于去广场的人很多，且从事的职业都不尽相同，有大人有小孩，因此在进行广场雕塑设计时要做到雅俗共赏，具有极大的观赏价值。

河池红泥雕塑动物雕塑中的铜狮子威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。其充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气，它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。几千年来，在中国的民族文化里，动物雕塑中的铜狮子一直是守护人们吉祥、平安的象征。生产红泥雕塑动物雕塑中的铜狮子不畏寒风烈日，脚踏实地，始终如一地与您忠诚相伴；它高贵、尊严，极具王者风范，它威武、吉祥，被奉为护国镇邦之宝。这正是动物雕塑中的铜狮子历史变迁、无论何时何地，始终守护人们吉祥平安的真实写照。