在古代，我国的狮子是在东汉时期由西域的大月氏国传来的，随后佛教传入我国后，锻造校园雕塑在各种佛教经书中出现了狮子的形象，也代表着浓厚的象征意义，比如文殊菩萨的坐骑便是狮子，由此狮子雕塑逐渐盛行，并在固有形象的基础上进行了合理的夸张和想象，慢慢形成了我们现在所见到的狮子雕塑的形象了。狮子作为百兽之王，桂林校园雕塑更与佛教有着深厚的渊源，因此在风水上来说，阻挡了各种邪气厄运的侵入，从而能达到驱邪纳福的效果，所以历来狮子雕塑得到了世人的青睐。

主题性园林雕塑则是园林雕塑中的形象代表，依据不一样的个性需要应当挑选不一样的主题性雕塑，通常用于表达某种观念、传递某些信息以求在耳濡目染中影响大家的身心，促进社会发展。桂林校园雕塑依据雕琢方式的不一样分为：圆雕、浮雕、透雕等。园林雕塑中较多见的雕琢方式为圆雕；浮雕通常用于园林中的岩画；透雕则常用于花窗、园林装饰摆件等。依据运用的资料不一样分为：桂林锻造校园雕塑石雕、铜雕、不锈钢雕、水泥雕塑等。依据园林个性的不一样，其间运用雕塑的材质也有所不一样。其间的石雕使用较为广泛，铜雕通常用于园林主题性雕塑，不锈钢雕则通常用作标志性雕塑。另外还有冰雕、雪塑，是东北园林冬天特有的一种雕塑艺术。

桂林锻造校园雕塑铜雕塑制作工艺一般分为锻铜和铸铜，铸铜雕塑是以铜为主要原料，将铜经过1000度以上的高温熔炼成符合一定要求的液体并浇进铸型里，经冷却凝固、清整处理后得到有预定形状、尺寸和性能的铸造工艺制作的雕塑艺术品。铸铜雕塑的历史非常悠久，且技术成熟。锻造校园雕塑铸铜的工艺要比锻铜复杂，艺术创作的复原性好，因此适合成为精细作品的材料，很受艺术家的喜爱，尤其人物雕塑为常见。

广场的主题表达可有多种形式，如日本名古屋市中心公园广场是以喷水结合天然岩石来表现，广州小北“花圈”交通岛则以石景传达，但桂林校园雕塑雕塑还是为常用的主题塑造方式。“雕塑自身主体的艺术特性决定了深层人类精神能够在雕塑实体上获得自由存在，并强烈地向环境定向输入这种精神，具有强大的意化、情化、美化环境功能。”雕塑较之于建筑、小品的这一特性使其在升华广场主题，桂林锻造校园雕塑提高广场文化品位，创造有特色之广场空间等方面成为高效便捷之重要方式。而与其它造型艺术形式相比，其三维性又使它能够单独作为广场空间架构的要素，以独立的空间成员角色与其它空间伙伴对话。

凡以宗教人物、故事为题材，以宣传宗教思想为目的的雕塑作品均称为宗教雕塑。锻造校园雕塑在我国以数量众多、规模宏大的佛教造像为代表。这些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如山西太原的晋祠圣母殿、大同的上华严寺、天龙山的圣寿寺、山东长清的灵岩寺、杭州灵隐寺和飞来峰石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟、四川大足石窟等。桂林锻造校园雕塑其中有许多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩萨、罗汉、天王、金刚、力士、供养人像以及各种佛的化身的佛教造像，艺术价值很高，堪称稀世珍品。外国神庙、教堂中为宗教服务的雕塑，其中许多传统表现方法和民族特色，仍可作为今日雕塑创作的参考和借鉴。